lì厉wáng王nüè虐，，
guó国rén人bàng谤wáng王。。
zhào召gōng公gào告yuē曰：：
““mín民bù不kān堪mìng命yǐ矣！！
””wáng王nù怒，，
dé得wèi卫wū巫，，
shǐ使jiān监bàng谤zhě者。。
yǐ以gào告，，
zé则shā杀zhī之。。
guó国rén人mò莫gǎn敢yán言，，
dào道lù路yǐ以mù目。。
wáng王xǐ喜，，
gào告zhào召gōng公yuē曰：：
““wú吾néng能mǐ弭bàng谤yǐ矣，，
nǎi乃bù不gǎn敢yán言。。
””zhào召gōng公yuē曰：：
““shì是zhàng障zhī之yě也。。
fáng防mín民zhī之kǒu口，，
shèn甚yú于fáng防chuān川；；
chuān川yōng壅ér而kuì溃，，
shāng伤rén人bì必duō多。。
mín民yì亦rú如zhī之。。
shì是gù故wéi为chuān川zhě者，，
jué决zhī之shǐ使dǎo导；；
wéi为mín民zhě者，，
xuān宣zhī之shǐ使yán言。。
gù故tiān天zǐ子tīng听zhèng政，，
shǐ使gōng公qīng卿zhì至yú于liè列shì士xiàn献shī诗，，
gǔ瞽xiàn献qū曲，，
shǐ史xiàn献shū书，，
shī师zhēn箴，，
sǒu瞍fù赋，，
méng朦sòng诵，，
bǎi百gōng工jiàn谏，，
shù庶rén人chuán传yǔ语，，
jìn近chén臣jìn尽guī规，，
qīn亲qī戚bǔ补chá察，，
gǔ瞽、、shǐ史jiào教huì诲，，
qí耆ài艾xiū修zhī之，，
ér而hòu后wáng王zhēn斟zhuó酌yān焉。。
shì是yǐ以shì事háng行ér而bù不bèi悖。。
mín民zhī之yǒu有kǒu口，，
yóu犹tǔ土zhī之yǒu有shān山chuān川yě也，，
cái财yòng用yú于shì是hū乎chū出；；
yóu犹qí其yǒu有yuán原xí隰yǎn衍wò沃yě也，，
yī衣shí食yú于shì是hū乎shēng生。。
kǒu口zhī之xuān宣yán言yě也，，
shàn善bài败yú于shì是hū乎xīng兴。。
háng行shàn善ér而bèi备bài败，，
suǒ所yǐ以fù阜cái财yòng用yī衣shí食zhě者yě也。。
fū夫mín民lǜ虑zhī之yú于xīn心，，
ér而xuān宣zhī之yú于kǒu口，，
chéng成ér而háng行zhī之，，
hú胡kě可yōng壅yě也？？
ruò若yōng壅qí其kǒu口，，
qí其yǔ与néng能jī几hé何？？
””wáng王fú弗tīng听，，
yú于shì是guó国rén人mò莫gǎn敢chū出yán言。。
sān三nián年，，
nǎi乃liú流wáng王yú于zhì彘。。
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文
厉王虐，国人谤王。召公告谤：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
王喜，告召公谤：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公谤：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。 周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？” 周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注解
5
弭谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
7
川壅而溃：堵塞。水冲破堤坝。疏通。治水的人；决之使导，引水使它流通。治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。治理国政。听，治理，处理。三公九卿。以及。上士，中士，下士。指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。史官向国王进献记载史实的书籍。少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。百官。百姓的意见间接传给国王。常在左右的臣子，进献规谏的话。尽力规劝。同族的亲属，弥补并监察国王的过失。国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。而后由国王仔细考虑，付之实行。国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。
8
而：转折连词，但是。从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。宽阔而平坦的土地。低下而潮湿的土地。低下而平坦的土地。有河流灌溉的土地。由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。发表议论。宣泄，引导。于是，从这里面。暴露出来。这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。。防备。所以，用来……的方法。副词，表示揣测，(这)大概(就是)。用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。君不与胜者，而与不胜者。把国王放逐到彘地去。终于，副词。流放，放逐。到，介词。。从，从这里。地名，在今山西省霍县境内。比……更严重。超过。
赏析
本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
