shū叔xiàng向jiàn见hán韩xuān宣zǐ子,,
xuān宣zǐ子yōu忧pín贫,,
shū叔xiàng向hè贺zhī之。。
xuān宣zǐ子yuē曰::
““wú吾yǒu有qīng卿zhī之míng名ér而wú无qí其shí实,,
wú无yǐ以cóng从èr二sān三zǐ子,,
wú吾shì是yǐ以yōu忧,,
zǐ子hè贺wǒ我,,
hé何gù故??
””duì对yuē曰::
““xī昔luán栾wǔ武zǐ子wú无yī一zú卒zhī之tián田,,
qí其gōng宫bù不bèi备qí其zōng宗qì器,,
xuān宣qí其dé德háng行,,
shùn顺qí其xiàn宪zé则,,
shǐ使yuè越yú于zhū诸hóu侯。。
zhū诸hóu侯qīn亲zhī之,,
róng戎dí狄huái怀zhī之,,
yǐ以zhèng正jìn晋guó国。。
háng行xíng刑bù不jiù疚,,
yǐ以miǎn免yú于nán难。。
jí及huán桓zǐ子,,
jiāo骄tài泰shē奢chǐ侈,,
tān贪yù欲wú无yì艺,,
lüè略zé则háng行zhì志,,
jiǎ假huò货jū居huì贿,,
yí宜jí及yú于nán难,,
ér而lài赖wǔ武zhī之dé德yǐ以méi没qí其shēn身。。
jí及huái怀zǐ子,,
gǎi改huán桓zhī之háng行,,
ér而xiū修wǔ武zhī之dé德,,
kě可yǐ以miǎn免yú于nán难,,
ér而lí离huán桓zhī之zuì罪,,
yǐ以wáng亡yú于chǔ楚。。
fū夫xì郤zhāo昭zǐ子,,
qí其fù富bàn半gōng公shì室,,
qí其jiā家bàn半sān三jūn军,,
shì恃qí其fù富chǒng宠,,
yǐ以tài泰yú于guó国。。
qí其shēn身shī尸yú于zhāo朝,,
qí其zōng宗miè灭yú于jiàng绛。。
bù不rán然,,
fū夫bā八xì郤,,
wǔ五dà大fū夫,,
sān三qīng卿,,
qí其chǒng宠dà大yǐ矣,,
yī一zhāo朝ér而miè灭,,
mò莫zhī之āi哀yě也,,
wéi唯wú无dé德yě也。。
jīn今wú吾zǐ子yǒu有luán栾wǔ武zǐ子zhī之pín贫,,
wú吾yǐ以wéi为néng能qí其dé德yǐ矣,,
shì是yǐ以hè贺。。
ruò若bù不yōu忧dé德zhī之bù不jiàn建,,
ér而huàn患huò货zhī之bù不zú足,,
jiāng将diào吊bù不xiá暇,,
hé何hè贺zhī之yǒu有??
””xuān宣zǐ子bài拜,,
jī稽shǒu首yān焉,,
yuē曰::
““qǐ起yě也jiāng将wáng亡,,
lài赖zǐ子cún存zhī之,,
fēi非qǐ起yě也gǎn敢zhuān专chéng承zhī之,,
qí其zì自huán桓shū叔yǐ以xià下,,
jiā嘉wú吾zǐ子zhī之cì赐。。
叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我,何故?”对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国。行刑不疚,以免于难。及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志,假货居贿,宜及于难,而赖武之德以没其身。及怀子,改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪,以亡于楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国。其身尸于朝,其宗灭于绛。不然,夫八郤,五大夫,三卿,其宠大矣,一朝而灭,莫之哀也,唯无德也。今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之,非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。
译文
叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我,何故?”叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。宣子说:“我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?”
对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国。行刑不疚,以免于难。及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志,假货居贿,宜及于难,而赖武之德以没其身。及怀子,改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪,以亡于楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国。其身尸于朝,其宗灭于绛。不然,夫八郤,五大夫,三卿,其宠大矣,一朝而灭,莫之哀也,唯无德也。今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”叔向回答说:“从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?”
宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之,非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。”宣子于是下拜,并叩头说:“我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。”
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。宣子说:“我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?” 叔向回答说:“从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?” 宣子于是下拜,并叩头说:“我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。”
注解
1
韩宣子:名起,是晋国的卿。卿的爵位在公之下,大夫之上。
3
无以从二三子:意思是家里贫穷,没有供给宾客往来的费用,不能跟晋国的卿大夫交往。二三子,指晋国的卿大夫。
5
无一卒之田:没有一百人所有的田亩。古代军队编制,一百人为卒。一卒之田,顷。是上大夫的俸禄。
9
刑:法,就是前边的宪则。指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
10
以免于难:因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。栾武子的儿子。骄慢放纵。度,准则。忽略法制,任意行事。把财货借给人家从而取利。贿,财。但是依靠栾武子的德望。终生没有遭到祸患。桓子的儿子。研究,学习。(怀子)因桓子的罪恶而遭罪。离,同罹,遭到。终于逃亡到楚国。晋国的卿。他的财富抵得过半个晋国。公室,公家,指国家。他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制,诸侯大国三军,合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军,三军主将与将佐,合称为“六卿”。
11
宠:尊贵荣华。就在国内非常奢侈。泰,过分、过甚。(郤昭子后来被晋厉公派人杀掉,)他的尸体摆在朝堂(示众)。他的宗族在绛这个地方被灭掉了。在现在山西省翼城县东南。郤氏八个人,其中五个大夫,三个卿。
12
吾子:您,古时对人的尊称。能够行他的道德了。忧虑。顿首,把头叩到地上。韩宣子自称他自己的名字。独自一个人承受。韩氏的始祖。
赏析
本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议,采用了正反结合的阐述方法,因此相当有说服力,他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计,另一方面也对“骄泰奢侈,贪欲无艺”的行为提出了批评,这无论是在当时还是在现在,都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大,应在把握文意的基础上,了解文中人物的关系,结合注解和上下文,再来理解较难的词语和句子。