jùn濬zhé哲wéi维shāng商，，
cháng长fā发qí其xiáng祥。。
hóng洪shuǐ水máng芒máng芒，，
yǔ禹fū敷xià下tǔ土fāng方。。
wài外dà大guó国shì是jiāng疆，，
fú幅yǔn陨jì既cháng长。。
yǒu有sōng娀fāng方jiāng将，，
dì帝lì立zǐ子shēng生shāng商。。
xuán玄wáng王huán桓bō拨，，
shòu受xiǎo小guó国shì是dá达，，
shòu受dà大guó国shì是dá达。。
shuài率lǚ履bù不yuè越，，
suì遂shì视jì既fā发。。
xiāng相tǔ土liè烈liè烈。。
hǎi海wài外yǒu有jié截。。
dì帝mìng命bù不wéi违，，
zhì至yú于tāng汤qí齐。。
tāng汤jiàng降bù不chí迟，，
shèng圣jìng敬rì日jī跻。。
zhāo昭jiǎ假chí迟chí迟，，
shàng上dì帝shì是zhī祗，，
dì帝mìng命shì式yú于jiǔ九wéi围。。
shòu受xiǎo小qiú球dà大qiú球，，
wéi为xià下guó国zhuì缀liú旒，，
hé何tiān天zhī之xiū休。。
bù不jìng竞bù不qiú絿，，
bù不gāng刚bù不róu柔。。
fū敷zhèng政yōu优yōu优，，
bǎi百lù禄shì是qiú遒。。
shòu受xiǎo小gòng共dà大gòng共，，
wéi为xià下guó国jùn骏máng厖。。
hé何tiān天zhī之lóng龙，，
fū敷zòu奏qí其yǒng勇。。
bù不zhèn震bù不dòng动，，
bù不nǎn戁bù不sǒng竦，，
bǎi百lù禄shì是zǒng总。。
wǔ武wáng王zǎi载pèi旆，，
yǒu有qián虔bǐng秉yuè钺。。
rú如huǒ火liè烈liè烈，，
zé则mò莫wǒ我gǎn敢hé曷。。
bāo苞yǒu有sān三niè蘖，，
mò莫suì遂mò莫dá达。。
jiǔ九yǒu有yǒu有jié截，，
wéi韦gù顾jì既fá伐，，
kūn昆wú吾xià夏jié桀。。
xī昔zài在zhōng中yè叶，，
yǒu有zhèn震qiě且yè业。。
yǔn允yě也tiān天zǐ子，，
jiàng降yú予qīng卿shì士。。
shí实wéi维ā阿héng衡，，
shí实zuǒ左yòu右shāng商wáng王。。
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
译文
深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。 先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。 正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。 得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。 得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。 汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！ 过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。
注解
1
长：长久。
2
发：兴发。明智。濬，“睿”的假借。
3
商：指商的始祖。福祥。茫茫，水盛貌。
4
敷：治。“祥土四方”的省文。外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆土。句意为远方的方国都归入疆土。幅员。广。古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。壮，大。商契。威武刚毅。
5
达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧。“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令。遵循礼法。履，“礼”的假借。视，巡视；发，施。旧解多歧。人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。威武貌。四海之外，泛言边远之地。截截，整齐划一。成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐一，一样。
6
降：降生。升。向神祷告，表明诚敬之心。久久不息。敬。法，执法。九州。一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。祥面的诸侯方国。表率、法则。同“荷”，承受。“庥”的假借，庇荫。急。温和宽厚。聚。历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。骏，大。“宠”的假借，恩宠。施展。“不可惊惮也。恐惧。聚。成汤之号。始。旌旗，此作动词。威武貌。执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉钺。通“遏”，阻挡。苞，本，指树于；蘖，旁生的枝桠嫩芽。草木生长之称。苗生出土之称。九州。整齐。国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。国名，夏桀的与国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。威力。功业。信然。天降。是为。即伊尹，辅佐成汤征服天祥建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。在王左右辅佐。
赏析
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
创作背景
