jìn晋tài太yuán元zhōng中，，
wǔ武líng陵rén人bǔ捕yú鱼wéi为yè业。。
yuán缘xī溪háng行，，
wàng忘lù路zhī之yuǎn远jìn近。。
hū忽féng逢táo桃huā花lín林，，
jiā夹àn岸shù数bǎi百bù步，，
zhōng中wú无zá杂shù树，，
fāng芳cǎo草xiān鲜měi美，，
là落yīng英bīn缤fēn纷。。
yú渔rén人shèn甚yì异zhī之，，
fù复qián前háng行，，
yù欲qióng穷qí其lín林。。
lín林jìn尽shuǐ水yuán源，，
biàn便dé得yī一shān山，，
shān山yǒu有xiǎo小kǒu口，，
fǎng仿fó佛ruò若yǒu有guāng光。。
biàn便shě舍chuán船，，
cóng从kǒu口rù入。。
chū初jí极xiá狭，，
cái才tōng通rén人。。
fù复háng行shù数shí十bù步，，
huō豁rán然kāi开lǎng朗。。
tǔ土dì地píng平kuàng旷，，
wū屋shě舍yǎn俨rán然，，
yǒu有liáng良tián田、、měi美chí池、、sāng桑zhú竹zhī之shǔ属。。
qiān阡mò陌jiāo交tōng通，，
jī鸡quǎn犬xiāng相wén闻。。
qí其zhōng中wǎng往lái来zhǒng种zuò作，，
nán男nǚ女yī衣zhuó着，，
xī悉rú如wài外rén人。。
huáng黄fā发chuí垂tiáo髫，，
bìng并yí怡rán然zì自lè乐。。
jiàn见yú渔rén人，，
nǎi乃dà大jīng惊，，
wèn问suǒ所cóng从lái来。。
jù具dá答zhī之。。
biàn便yào要huán还jiā家，，
shè设jiǔ酒shā杀jī鸡zuò作shí食。。
cūn村zhōng中wén闻yǒu有cǐ此rén人，，
xián咸lái来wèn问xùn讯。。
zì自yún云xiān先shì世bì避qín秦shí时luàn乱，，
shuài率qī妻zǐ子yì邑rén人lái来cǐ此jué绝jìng境，，
bù不fù复chū出yān焉，，
suì遂yǔ与wài外rén人jiān间gé隔。。
wèn问jīn今shì是hé何shì世，，
nǎi乃bù不zhī知yǒu有hàn汉，，
wú无lùn论wèi魏jìn晋。。
cǐ此rén人yī一yī一wéi为jù具yán言suǒ所wén闻，，
jiē皆tàn叹wǎn惋。。
yú余rén人gè各fù复yán延zhì至qí其jiā家，，
jiē皆chū出jiǔ酒shí食。。
tíng停shù数rì日，，
cí辞qù去。。
cǐ此zhōng中rén人yǔ语yún云：：
““bù不zú足wéi为wài外rén人dào道yě也。。
””jì既chū出，，
dé得qí其chuán船，，
biàn便fú扶xiàng向lù路，，
chǔ处chǔ处zhì志zhī之。。
jí及jùn郡xià下，，
yì诣tài太shǒu守，，
shuō说rú如cǐ此。。
tài太shǒu守jí即qiǎn遣rén人suí随qí其wǎng往，，
xún寻xiàng向suǒ所zhì志，，
suì遂mí迷，，
bù不fù复dé得lù路。。
nán南yáng阳liú刘zǐ子jì骥，，
gāo高shàng尚shì士yě也，，
wén闻zhī之，，
xīn欣rán然guī规wǎng往。。
wèi未guǒ果，，
xún寻bìng病zhōng终。。
hòu后suì遂wú无wèn问jīn津zhě者。。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
注解
1
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。
2
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
3
为：作为。
4
业：职业。
5
缘：沿着，顺着。
6
行：前行，走。
7
远近：偏义复词，仅指远。
8
忽逢：忽然遇到。逢，遇到，碰见。
9
夹岸：溪流两岸。
10
杂：别的，其他的。
11
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽。芳，花。鲜美，鲜艳美丽。
12
落英：落花，初开的花。
13
缤纷：繁多的样子。
14
甚：很，非常。
15
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
16
复：继续。
17
前：名词活用为状语，向前。
18
欲：想要。
19
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
20
林：代指桃花林。
21
尽：消失（词类活用），尽头。
22
水源：发源的地方。
23
便：于是，就。
24
得：发现。
25
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
26
若：好像……似的。
27
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
28
初：起初，刚开始。
29
才通人：仅容一人通过。才，副词，仅。
30
复：又，再。
31
行：行走。
32
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。豁然，形容开阔的样子。开朗，开阔明亮。
33
平：平坦。
34
旷：开阔、宽阔。
35
屋舍：房屋。
36
俨然：古义，整齐的样子。今义，形容很像，形容齐整，形容庄严。
37
之：这。属，类。
38
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
39
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
40
种作：指世代耕种劳作的人。
41
衣着：穿着打扮。
42
悉：全，都。
43
外人：指桃花源以外的世人。
44
黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
45
并：都。
46
怡然：愉快、高兴的样子。
47
乃：于是就。
48
大：很，非常。
49
惊：惊讶。
50
从来：从……地方来。
51
具：全都。
52
之：代词，指代桃源人所问问题。
53
要：通“邀”，邀请。副词，都，全。
54
问讯：打听消息。
55
云：说。
56
先世：祖先。
57
率：率领。
58
妻子：（古今异义）古义，指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义，男子的配偶。
59
邑人：同县的人。
60
绝境：（古今异义）古义，与人世隔绝的地方。 今义，没有明显出路的困境，进退维谷的境地。 绝，绝处。
61
复：再，又。
62
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
63
遂：于是。
64
间隔：隔断，隔绝。
65
今：现在。
66
乃：竟，竟然。
67
无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。
68
为：给。
69
具言：详细地说。
70
所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
71
叹惋：感叹，惋惜。
72
余：其余，剩余。
73
延至：邀请到。延，邀请。至，到。
74
停：停留。
75
辞：辞别。
76
去：离开。
77
语：告诉。不足，不值得。（古今异义）为，介词，向、对。
78
既：已经。
79
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶，沿着、顺着。向，从前的、旧的。
80
处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。
81
及：到达。
82
郡下：太守所在地，指武陵。
83
诣太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
84
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
85
即：立即。
86
遣：派遣。
87
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。
88
遂：终于。
89
复：再。
90
得：取得，获得，文中是找到的意思。
91
高尚：品德高尚。
92
士：隐士。
93
也：表判断。
94
欣然：高兴的样子。
95
规：计划，打算。
96
未：没有。
97
果：实现。
98
寻：不久。
99
终：死亡。
100
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津，本义渡口。
赏析
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
创作背景
元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作而成的。
