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烈祖孝高挽歌·仙驭归何处

〔五代〕李中

xiānguīchǔ
cāngcāngwènqiěnán
huáxuāndào
línglǒngzàngguān
shuǐchuān穿chéngyān
gōnghuālòuhán
jiǔxiāoduàn
kōngwàngbáiyúnduān

仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。
译文
注解
赏析
创作背景

李中的诗

  • 桃花

    只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。谁步宋墙明月下,好香和影上衣襟。

  • 梅花

    群木方憎雪,开花长在先。流莺与舞蝶,不见许因缘。

  • 客中寒食

    旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。欲饮都无绪,唯吟似有因。输他郊郭外,多少踏青人。

  • 所思

    门掩残花寂寂,帘垂斜月悠悠。纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。

  • 腊中作·冬至虽云远

    冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。

  • 感兴·渔休渭水兴周日

    渔休渭水兴周日,龙起南阳相蜀时。不遇文王与先主,经天才业拟何为。



关于道德的诗

  • 鱼我所欲也

    鱼,我所欲也; 熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也! 由是则生而有不用也; 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。

  • 六言诗·生生厚招咎

    生生厚招咎。金玉满堂莫守。古人安此麤丑。独以道德为友。故能延期不朽。

  • 遗世四言诗

    维予之先,佐命唐虞。爰逮汉世,紫艾重纾。予独好道,而为匹夫。高尚素志,不事王侯。贪生得生,亦又何求。超迹苍霄,乘龙驾浮。青要承翼,与我为仇。入火不灼,蹈波不濡。逍遥太极,何虑何忧。游戏仙都,顾悯群愚。年命之逝,如川之流。奄忽未几,泥土为传。驰走索死,不肯暂休。予之圣师,体道之真。升腾变化,松乔为邻。维予同学,一十二人。寒苦求道,历二十年。中多怠惰,志行不坚。痛乎诸子,命也自天。天不妄授,道必归贤。身投幽壤,何时可还。嗟尔将来,勤加精研。勿为流俗,富贵所牵。神丹一成,升彼九天。寿同三光,何但亿千。惟予垂发,少好道德。弃家随师,东西南北。委放五经,避世自匿。三十馀年,名山之侧。寒不遑衣,饥不暇食。思不敢归,劳不敢息。奉事圣师,承颜悦色。面垢足胝,乃见哀识。遂传要诀,恩深不测。妻子延年,咸享无极。黄白既成,货财千亿。役使鬼神,玉女侍侧。予得度世,神丹之力。

  • 烈祖孝高挽歌·仙驭归何处

    仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。

  • 满庭芳·独立星坛

    独立星坛,高穹仰望,志诚修设威仪。名香频*,谨谨奏青词。唯愿众生慕道,心通解、无执无迷。归真正,玄门隐密,一志永无移。都缘心返复,狂图捏怪、纽班胡为。色情增长,道德渐亏衰。似恁拖泥带水,全不念、先圣根基。经中道,人能清净,天地悉皆归。

  • 定风波·癸户云封运卦爻卦

    癸户云封运卦爻卦。剔开灵穷虎龙交。卯上行来真见酉,昆高。金翁轮线钓琼鳌。道德清通明法海,万光澄现九天高。造化自然神运转,难包。古今达者列仙曹。