tiān天dì地jiān间，，
rén人wéi为guì贵。。
lì立jūn君mù牧mín民，，
wéi为zhī之guǐ轨zé则。。
chē车zhé辙mǎ马jì迹，，
jīng经wěi纬sì四jí极。。
chù黜zhì陟yōu幽míng明，，
lí黎shù庶fán繁xī息。。
yú於shuò铄xián贤shèng圣，，
zǒng总tǒng统bāng邦yù域。。
fēng封jiàn建wǔ五jué爵，，
jǐng井tián田xíng刑yù狱，，
yǒu有fán燔dān丹shū书，，
wú无pǔ普shè赦shú赎。。
gāo皋yáo陶fǔ甫hóu侯，，
hé何yǒu有shī失zhí职。。
jiē嗟zāi哉hòu后shì世，，
gǎi改zhì制yì易lǜ律。。
láo劳mín民wèi为jūn君，，
yì役fù赋qí其lì力。。
shùn舜qī漆shí食qì器，，
pàn畔zhě者shí十guó国，，
bù不jí及táng唐yáo尧，，
cǎi采chuán椽bù不zhuó斫。。
shì世tàn叹bó伯yí夷，，
yù欲yǐ以lì厉sú俗。。
chǐ侈è恶zhī之dà大，，
jiǎn俭wéi为gòng共dé德。。
xǔ许yóu由tuī推ràng让，，
qǐ岂yǒu有sòng讼qǔ曲。。
jiān兼ài爱shàng尚tóng同，，
shū疏zhě者wéi为qī戚。。
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。
译文
万物生于天地，人类高贵无比。 设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。 天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。 决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。 我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。 分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。 宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。 舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？ 可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。 驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。 虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。 哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。 难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。 奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。 许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？ 只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
天地间，人为贵。万物生于天地，人类高贵无比。
立君牧民，为之轨则。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。
车辙马迹，经纬四极。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。
黜陟幽明，黎庶繁息。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。
於铄贤圣，总统邦域。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
封建五爵，井田刑狱，分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。
有燔丹书，无普赦赎。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。
皋陶甫侯，何有失职。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？
嗟哉后世，改制易律。可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。
劳民为君，役赋其力。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
舜漆食器，畔者十国，虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。
不及唐尧，采椽不斫。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。
世叹伯夷，欲以厉俗。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。
侈恶之大，俭为共德。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
许由推让，岂有讼曲。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？
兼爱尚同，疏者为戚。只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
注解
1
牧：养育管理。
2
轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。
3
经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。
4
四极：四方极远之地。四境。
5
黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。
6
黎庶：黎民庶民，即百姓。
7
繁息：指人繁殖生息。
8
於铄：唔呀闪烁。
9
总统：总揽，总管。
10
邦域：国家，邦国的疆域。
11
封建：封赏建立，封邦建国。
12
五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
13
井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。
14
刑狱：刑罚狱讼。
15
燔：焚烧。
16
丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。
17
无普：不能普及。
18
赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
19
皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。
20
甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。
21
嗟哉：感叹词。
22
改制易律：更改制度变换律法。
23
劳民：使人民劳苦。
24
役赋：劳役赋税。
25
舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。
26
畔者：叛离者。畔，同“叛”。
27
采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
28
伯夷：商朝末年孤竹君的长子。
29
厉俗：激励世俗。厉，劝勉。
30
侈恶：奢侈的罪恶。
31
俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。
32
许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。
33
讼曲：打官司，辨曲直。
34
兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。
35
尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。
36
戚：亲近。
赏析
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。
创作背景
