wǒ我běn本chǔ楚kuáng狂rén人，，
fèng凤gē歌xiào笑kǒng孔qiū丘。。
shǒu手chí持lǜ绿yù玉zhàng杖，，
zhāo朝bié别huáng黄hè鹤lóu楼。。
wǔ五yuè岳xún寻xiān仙bù不cí辞yuǎn远，，
yī一shēng生hào好rù入míng名shān山yóu游。。
lú庐shān山xiù秀chū出nán南dǒu斗páng傍，，
píng屏fēng风jiǔ九dié叠yún云jǐn锦zhāng张，，
yǐng影luò落míng明hú湖qīng青dài黛guāng光。。
jīn金què阙qián前kāi开èr二fēng峰cháng长，，
yín银hé河dào倒guà挂sān三shí石liáng梁，，
xiāng香lú炉pù瀑bù布yáo遥xiāng相wàng望，，
huí回yá崖tà沓zhàng嶂líng凌cāng苍cāng苍。。
cuì翠yǐng影hóng红xiá霞yìng映zhāo朝rì日，，
niǎo鸟fēi飞bù不dào到wú吴tiān天cháng长。。
dēng登gāo高zhuàng壮guān观tiān天dì地jiān间，，
dà大jiāng江máng茫máng茫qù去bù不huán还。。
huáng黄yún云wàn万lǐ里dòng动fēng风sè色，，
bái白bō波jiǔ九dào道liú流xuě雪shān山。。
hào好wéi为lú庐shān山yáo谣，，
xìng兴yīn因lú庐shān山fā发。。
xián闲kuī窥shí石jìng镜qīng清wǒ我xīn心，，
xiè谢gōng公xíng行chù处cāng苍tái苔mò没。。
zǎo早fú服huán还dān丹wú无shì世qíng情，，
qín琴xīn心sān三dié叠dào道chū初chéng成。。
yáo遥jiàn见xiān仙rén人cǎi彩yún云lǐ里，，
shǒu手bǎ把fú芙róng蓉cháo朝yù玉jīng京。。
xiān先qī期hàn汗màn漫jiǔ九gāi垓shàng上，，
yuàn愿jiē接lú卢áo敖yóu游tài太qīng清。。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。 手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。 攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。 秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。 湖光山影相互映照泛青光。 金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。 香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。 翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。 登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。 天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。 我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。 闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。 我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。 远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。 早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。
影落明湖青黛光。湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
注解
1
楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
2
凤歌笑孔丘：这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
3
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
4
五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
5
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。
6
屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
7
影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。
8
青黛：青黑色。
9
金阙：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门。
10
银河：指瀑布。
11
三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
12
香炉：南香炉峰。
13
瀑布：黄岩瀑布。
14
回崖沓嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。
15
凌：高出。
16
苍苍：青色的天空。
17
吴天：九江春秋时属吴国。连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
18
大江：长江。
19
黄云：昏暗的云色。
20
白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。
21
雪山：白色的浪花。
22
石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。
23
清我心：清涤心中的污浊。
24
谢公：谢灵运。
25
服：服食。
26
还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
27
琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
28
玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
29
先期：预先约好。
30
汗漫：仙人名，一云造物者。
31
九垓：九天之外。
32
卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。
33
太清：太空。
赏析
此诗为写景名篇，诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。第一段“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。第二段诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。第三段诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。第四段“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。
创作背景
这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。
